禪者、音樂家、文化評論人。佛光大學藝術學研究所所長。
經歷
6歲，有感於死生。
高一讀佛書句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」 ，有省，遂習禪。同年，以一段因緣亦入中國音樂。
68年，值彼岸文革，慨然有志於文化研究，入臺灣大學人類學系。
74年，以學問研究終與死生大事有隔，乃隱於市教授琵琶。
88年，海峽開放，為印證生命所學之真實與虛妄，頻仍往來於兩岸；又鑑於臺灣社會變遷劇烈，乃提筆從事文化評論，前後計發表二百餘萬言文字。
89年，成立佛光大學藝術學研究所，以中國文化美學主體之建立為立所基點。同年12月出版《本土音樂的傳唱與欣賞》。同年回歸禪者本務，教授禪宗修行。
92年，開始民間書院講學，講題聚焦於禪、中國音樂美學、文化重建。觀察大陸社會變遷與兩岸文化定位的著作《十年去來──一個臺灣文化人眼中的大陸》於北京出版。
93年，出版觀照生命歷程的「書與樂」作品《生命之歌──從胎教到生命完成》。召集「忘樂小集」，以實際演出彰顯民間音樂之生活性與文人音樂之生命性。
94年，出版直析禪門修行虛實的著作《禪──兩刃相交》。同年4月出版《兩岸之繭──臺灣面對大陸如何心理解套》，8月成立「無門關」禪修行雲水道場。
94年，出版直析禪門修行虛實的著作《禪──兩刃相交》。同年4月出版《兩岸之繭──臺灣面對大陸如何心理解套》，8月成立「無門關」禪修行雲水道場。
95年，著《音樂中的斯土斯民──中國音樂導聆》。
96年，任佛光大學教授。1月於北京出版《一個禪者眼中的男女》，3、6月分別於北京、台北出版以禪入詩的著作《千峰映月》。
97年臺灣、98年大陸，結合美學書寫與經典樂曲編纂的代表性著作《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》出版。4月於北京出版《如實生活如是禪》。10月同書以《歸零》為名在台出版。
98年，所創建《茶與樂對話》之藝術型態，以「書與唱片」之形式呈現。同年出版《性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女》。同年6月、8月分別於台北、北京出版《畫禪》。
主要策展
跨界―茶‧樂：〈茶與樂的對話〉、〈中秋的禪茶花樂〉、〈禪茶樂的對話〉、〈海上禪茶樂〉。
跨界―畫‧樂：〈書畫與音樂的交會〉、〈線性與意境〉、〈畫與樂〉、〈丹青樂響〉。
音樂：〈江樓望月〉、〈葬花吟專場〉、〈蒙古長調――草原上的天籟〉、〈釵頭鳳專場〉、〈林石城從藝六十六年音樂會〉、〈蒲東派的琵琶藝術〉、〈細說從頭話春江〉、〈千古關情一漢宮〉、〈中國器樂名家之夜〉。
戲曲：〈永遠的京劇小生――曹復永專場〉。
美術：〈字在自在――董陽孜書法展〉、〈茶禪一味――中日茶禪文化藝術展〉。
96年，任佛光大學教授。1月於北京出版《一個禪者眼中的男女》，3、6月分別於北京、台北出版以禪入詩的著作《千峰映月》。
97年臺灣、98年大陸，結合美學書寫與經典樂曲編纂的代表性著作《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》出版。4月於北京出版《如實生活如是禪》。10月同書以《歸零》為名在台出版。
98年，所創建《茶與樂對話》之藝術型態，以「書與唱片」之形式呈現。同年出版《性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女》。同年6月、8月分別於台北、北京出版《畫禪》。
主要策展
跨界―茶‧樂：〈茶與樂的對話〉、〈中秋的禪茶花樂〉、〈禪茶樂的對話〉、〈海上禪茶樂〉。
跨界―畫‧樂：〈書畫與音樂的交會〉、〈線性與意境〉、〈畫與樂〉、〈丹青樂響〉。
音樂：〈江樓望月〉、〈葬花吟專場〉、〈蒙古長調――草原上的天籟〉、〈釵頭鳳專場〉、〈林石城從藝六十六年音樂會〉、〈蒲東派的琵琶藝術〉、〈細說從頭話春江〉、〈千古關情一漢宮〉、〈中國器樂名家之夜〉。
戲曲：〈永遠的京劇小生――曹復永專場〉。
美術：〈字在自在――董陽孜書法展〉、〈茶禪一味――中日茶禪文化藝術展〉。
