台北市發展史略 ◎ 莊永明
台北不是一天造成的。
三○○多年、十一萬的「一天」，甚而還會有無窮無盡的天數，來打造台灣的首善之地──台北。
先人以汗、以血、以砂、以泥、以木、以磚，乃至當代以現代化的建築器材，營造了台北的未來之境。
河流是台灣的血脈，正如中央山脈是台灣挺直的脊樑。
河流孕育了一個地域的歷史、人文、文化、經濟；一條河流，正是一條血脈，不舍晝夜，源遠流長地流著、流著，載著人的感情、希望，流向不可預知的未來。
中南部搖曳在暖風中飽滿金黃的稻穗，是濁水溪、大甲溪賜予的養分。
南台灣矗立在驕陽下途飛躍進的工業，是高屏溪、林邊溪賜予的資源。
流動在台灣土地上的血脈，北部有淡水河；這一條台灣「腦部」的血脈，匯集了大嵙崁溪（大漢溪）、基隆河、新店溪，貫穿了台北盆地，它是台北市的生命之源。
迤邐蜿蜒的淡水河，發源予以海拔三八八四公尺雪山為主峰的的雪山山脈的品田山，正是「山之巔，雪之鄉。」這條南支大川，是為大漢溪；中支新店溪發源於棲闌山。
品田山在大霸尖山之南，山勢壯偉磷峋，淡水河的源流在此，汨汨而下的流水，自是靈秀清澈。
淡水河流域全長一百五十公里，是台灣第三大河川，僅次於高屏溪與濁水溪。
以山、河為生命體的台北盆地，原為平埔族凱達格蘭人所居，其首為漢人開發的地區是大嵙崁溪和新店溪匯流成淡水河之處。
一七○九年（康熙四十八年），陳賴章拓墾集團取得合法執照，開發台北盆地，時距一六七九年浙江人郁永河來北投採硫磺，不過十二年而已。當年郁永河從台南北上時，還被警告北台是荒蠻之地，他還目睹彼時湖光山色、湖面廣闊的「台北大湖」。
漳、泉移民為主的唐山客進入沙麻廚社故址大溪口（今貴陽街二段口），蓋了數間茅屋，建立拓墾的最初據點，而後逐漸形成市街。台北第一條市街形成後，以原住民獨木舟的語音「艋舺」，做為地名，而後淡水河的東岸成為一個、一個的聚落，再延伸唯一條、一條的市街。
艋舺、大稻埕（含大龍峒）、台北城──所謂的台北「三市街」，是台北市的「原型」。這三個「聚落」的發展，先後有序，而且各有其成長背景，也因此街道的布局、房屋的造型，也因時空背景的關係，各有其獨特的關係。
艋舺和大稻埕都也過商船麇集、帆影林密的年代，同屬於河岸型「商業社區」，只是艋舺是閉塞的，而大稻埕則是開放的。
艋舺在一八二○年代，已儼然是台灣北部經濟、政治與軍事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，「一府二鹿三艋舺」成了台灣開發史必談的俚諺。這個由漢人移墾、建造的市街，經歷了閩客毆鬥、彰泉械鬥、異姓爭鬥，產生了強烈排他性，形成了保守性格。
淡水河床的淤塞，使這個由「番漢交易」之地所形成的郊商殷盛的市街，逐漸地走向了衰敗，將其貿易市場拱手讓給了「下游」的大稻埕。
分類械鬥，被泉州三邑人追、趕、跑的同安人，亡命退入大稻埕，和以後在新莊方面戰敗遁入大稻埕的漳州人，本著「天涯同是淪落人」的心，攜手合作，在奇武卒社故址，建立了新的家園。第一條大稻埕的市街在今日的迪化街形成。
一八六二年（同治元年），滬尾（淡水）開港，上游的艋舺也被擴大解釋為「通商口岸」，產銷世界第一的樟腦成為艋舺重要出口貨，但是，艋舺人偏狹的民族思想，阻止了外國人「協助」它振衰起蔽的機會。倒是大稻埕人接受了西方資本的投入，在歐風美雨下，加上自己的打拚、進取，逐漸地繁盛起來。以「福爾摩莎茶」為名，行銷國外市場的烏龍茶，給台灣帶來了豐厚的外匯。於是，大稻埕不僅在「台北」取代了艋舺的地位，更因為保有了「台灣風格」，成了台灣的「明日之星」！
一八八○年，西方資本主義的東進，震撼了東方古老的王朝，風中殘燭的大清帝國，在法國人的挑釁之前，於一八八四年完成了台北城的建築。
一八八五年，台灣由福建省「獨立」而出，成為行省，由劉銘傳出任第一任巡撫，台北府城成了台灣經濟、行政中心。但是不幸的是，這一座偏處海隅的帝國最後城池，連著台灣在馬關條約談判席上，做為甲午戰爭打敗仗的籌碼，輸給了搭上世界「帝國俱樂部」列車的日本人，以四十萬塊石英砂岩所堆砌的城牆，竟在十一年後被拆解，僅殘存北門、南門、小南門、東門、西門等五座城樓。
為了抗拒自己被賣身，台灣居民擁護著清國官吏，揭橥著「民主」大幟，成立了「台灣民主國」，並且祈求獲得歐美的承認，只是日本人不肯輕易放棄他的戰利品，揮軍前來強制接收，台灣人的血肉終敵不過船堅炮利。
日本帝國對於擁有的海外第一個殖民地，不免自炫一番，在經濟上推行「工業日本，農業台灣」的建設之餘，不忘將台北修飾得更近代化，以展現帝國實力。這些對「本島人」（台灣人）自稱「內地人」的日本人，劃定了「城內」是他們的統治權力中心和居地，逐漸將清國遺風的建築摧毀，次地蓋了不少的宏偉建築，更修築了好幾條寬擴大道，而且都市計畫的藍圖，眼光也一點都不膚淺，引進了西方的都市計畫和建築形式，全是循著「百年大計」去規劃，畢竟他們認為「太陽旗」是永遠不會西墜的。
「本島人」雖然受盡屈辱、卑視，在政治上不能「伸腳出手」，但是憑著移民後裔的海洋性格，在商業上展現了身手，大稻埕能在大正年代，用「自己掙來的錢」，建造了那麼多具有「台灣風格」的西洋建築，令後生的我們，也不得不為之驕傲！
更重要的是，大稻埕本著其「開放性格」，採擷和接納當時風起雲湧的民主思潮和民本精神，促使了台灣新文化的萌生，無論文學、戲劇、音樂，都有可觀成就，尤為難能可貴的是「本土性」意識堅強，將日本統治者定位在「非我族類」上；這就是「大稻埕人」與「台灣人」曾是同意字原因所在！
一九二○年（大正九年），日本殖民政府正式將台北升格為「市」，設置台北市役所（台北市政府），台北市不再是「台北州」（含今日台北縣、基隆市、宜蘭市、宜蘭縣）轄下的行政區域，開始有了「市格」。一九三二年（昭和七年），「台北市都市計畫令」公告，以容納六十萬人口，發展至一九五五年為目標的「台北往東走」的「口號」終於提出來了！
一九四九年，國府定台北市為「戰時首都」，大量移民湧入台北，不僅「三市街」的「舊城區」風貌丕變，淡水河也逐漸污染，傳統的包袱，讓國民政府放棄了更新建設，因此快速老化。「新城區」的東區，由農耕之地，在軸線翻轉下，蛻變為「新興都會」。
一九六七年，台北市由省轄市升格為直轄市，並擴大行政區，合併原為台北縣的南港、內湖、景美、木柵，由原本的七十七平方公里，擴增為二七二‧一四公里。此後，邁向世界級都會區的腳步，終於躍進了一大步。
台北市的未來，也是你我的未來，「懷舊」是「前瞻」的基石，畢竟「台北歷史」是消失於歲月中的「歷史台北」造就而成的！
歷史的軌跡，能留痕之處並不多，「台北老街」保住了一些當代的建築，雖然都是已經在風燭殘年之中，畢竟幢幢都是歷史見證物，它能夠矗立，便是我們的幸運，這種「歷史教材」是獨一無二，不能再求，誰能忍心讓其消毀呢？
我們可從以下數點對「三市街」的歷史，做一番懷古思情的檢討，以及對未來的期望：
舊貌與新觀的並列與調和。
歷史古蹟的維護。
無形古蹟的彰顯。
民間宗教、社會活動的導正。
「三市街」與淡水河依存景觀的期望。
河流孕育了一個地域的歷史、人文、文化、經濟；一條河流，正是一條血脈，不舍晝夜，源遠流長地流著、流著，載著人的感情、希望，流向不可預知的未來。
中南部搖曳在暖風中飽滿金黃的稻穗，是濁水溪、大甲溪賜予的養分。
南台灣矗立在驕陽下途飛躍進的工業，是高屏溪、林邊溪賜予的資源。
流動在台灣土地上的血脈，北部有淡水河；這一條台灣「腦部」的血脈，匯集了大嵙崁溪（大漢溪）、基隆河、新店溪，貫穿了台北盆地，它是台北市的生命之源。
迤邐蜿蜒的淡水河，發源予以海拔三八八四公尺雪山為主峰的的雪山山脈的品田山，正是「山之巔，雪之鄉。」這條南支大川，是為大漢溪；中支新店溪發源於棲闌山。
品田山在大霸尖山之南，山勢壯偉磷峋，淡水河的源流在此，汨汨而下的流水，自是靈秀清澈。
淡水河流域全長一百五十公里，是台灣第三大河川，僅次於高屏溪與濁水溪。
以山、河為生命體的台北盆地，原為平埔族凱達格蘭人所居，其首為漢人開發的地區是大嵙崁溪和新店溪匯流成淡水河之處。
一七○九年（康熙四十八年），陳賴章拓墾集團取得合法執照，開發台北盆地，時距一六七九年浙江人郁永河來北投採硫磺，不過十二年而已。當年郁永河從台南北上時，還被警告北台是荒蠻之地，他還目睹彼時湖光山色、湖面廣闊的「台北大湖」。
漳、泉移民為主的唐山客進入沙麻廚社故址大溪口（今貴陽街二段口），蓋了數間茅屋，建立拓墾的最初據點，而後逐漸形成市街。台北第一條市街形成後，以原住民獨木舟的語音「艋舺」，做為地名，而後淡水河的東岸成為一個、一個的聚落，再延伸唯一條、一條的市街。
艋舺、大稻埕（含大龍峒）、台北城──所謂的台北「三市街」，是台北市的「原型」。這三個「聚落」的發展，先後有序，而且各有其成長背景，也因此街道的布局、房屋的造型，也因時空背景的關係，各有其獨特的關係。
艋舺和大稻埕都也過商船麇集、帆影林密的年代，同屬於河岸型「商業社區」，只是艋舺是閉塞的，而大稻埕則是開放的。
艋舺在一八二○年代，已儼然是台灣北部經濟、政治與軍事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，「一府二鹿三艋舺」成了台灣開發史必談的俚諺。這個由漢人移墾、建造的市街，經歷了閩客毆鬥、彰泉械鬥、異姓爭鬥，產生了強烈排他性，形成了保守性格。
淡水河床的淤塞，使這個由「番漢交易」之地所形成的郊商殷盛的市街，逐漸地走向了衰敗，將其貿易市場拱手讓給了「下游」的大稻埕。
分類械鬥，被泉州三邑人追、趕、跑的同安人，亡命退入大稻埕，和以後在新莊方面戰敗遁入大稻埕的漳州人，本著「天涯同是淪落人」的心，攜手合作，在奇武卒社故址，建立了新的家園。第一條大稻埕的市街在今日的迪化街形成。
一八六二年（同治元年），滬尾（淡水）開港，上游的艋舺也被擴大解釋為「通商口岸」，產銷世界第一的樟腦成為艋舺重要出口貨，但是，艋舺人偏狹的民族思想，阻止了外國人「協助」它振衰起蔽的機會。倒是大稻埕人接受了西方資本的投入，在歐風美雨下，加上自己的打拚、進取，逐漸地繁盛起來。以「福爾摩莎茶」為名，行銷國外市場的烏龍茶，給台灣帶來了豐厚的外匯。於是，大稻埕不僅在「台北」取代了艋舺的地位，更因為保有了「台灣風格」，成了台灣的「明日之星」！
一八八○年，西方資本主義的東進，震撼了東方古老的王朝，風中殘燭的大清帝國，在法國人的挑釁之前，於一八八四年完成了台北城的建築。
一八八五年，台灣由福建省「獨立」而出，成為行省，由劉銘傳出任第一任巡撫，台北府城成了台灣經濟、行政中心。但是不幸的是，這一座偏處海隅的帝國最後城池，連著台灣在馬關條約談判席上，做為甲午戰爭打敗仗的籌碼，輸給了搭上世界「帝國俱樂部」列車的日本人，以四十萬塊石英砂岩所堆砌的城牆，竟在十一年後被拆解，僅殘存北門、南門、小南門、東門、西門等五座城樓。
為了抗拒自己被賣身，台灣居民擁護著清國官吏，揭橥著「民主」大幟，成立了「台灣民主國」，並且祈求獲得歐美的承認，只是日本人不肯輕易放棄他的戰利品，揮軍前來強制接收，台灣人的血肉終敵不過船堅炮利。
日本帝國對於擁有的海外第一個殖民地，不免自炫一番，在經濟上推行「工業日本，農業台灣」的建設之餘，不忘將台北修飾得更近代化，以展現帝國實力。這些對「本島人」（台灣人）自稱「內地人」的日本人，劃定了「城內」是他們的統治權力中心和居地，逐漸將清國遺風的建築摧毀，次地蓋了不少的宏偉建築，更修築了好幾條寬擴大道，而且都市計畫的藍圖，眼光也一點都不膚淺，引進了西方的都市計畫和建築形式，全是循著「百年大計」去規劃，畢竟他們認為「太陽旗」是永遠不會西墜的。
「本島人」雖然受盡屈辱、卑視，在政治上不能「伸腳出手」，但是憑著移民後裔的海洋性格，在商業上展現了身手，大稻埕能在大正年代，用「自己掙來的錢」，建造了那麼多具有「台灣風格」的西洋建築，令後生的我們，也不得不為之驕傲！
更重要的是，大稻埕本著其「開放性格」，採擷和接納當時風起雲湧的民主思潮和民本精神，促使了台灣新文化的萌生，無論文學、戲劇、音樂，都有可觀成就，尤為難能可貴的是「本土性」意識堅強，將日本統治者定位在「非我族類」上；這就是「大稻埕人」與「台灣人」曾是同意字原因所在！
一九二○年（大正九年），日本殖民政府正式將台北升格為「市」，設置台北市役所（台北市政府），台北市不再是「台北州」（含今日台北縣、基隆市、宜蘭市、宜蘭縣）轄下的行政區域，開始有了「市格」。一九三二年（昭和七年），「台北市都市計畫令」公告，以容納六十萬人口，發展至一九五五年為目標的「台北往東走」的「口號」終於提出來了！
一九四九年，國府定台北市為「戰時首都」，大量移民湧入台北，不僅「三市街」的「舊城區」風貌丕變，淡水河也逐漸污染，傳統的包袱，讓國民政府放棄了更新建設，因此快速老化。「新城區」的東區，由農耕之地，在軸線翻轉下，蛻變為「新興都會」。
一九六七年，台北市由省轄市升格為直轄市，並擴大行政區，合併原為台北縣的南港、內湖、景美、木柵，由原本的七十七平方公里，擴增為二七二‧一四公里。此後，邁向世界級都會區的腳步，終於躍進了一大步。
台北市的未來，也是你我的未來，「懷舊」是「前瞻」的基石，畢竟「台北歷史」是消失於歲月中的「歷史台北」造就而成的！
歷史的軌跡，能留痕之處並不多，「台北老街」保住了一些當代的建築，雖然都是已經在風燭殘年之中，畢竟幢幢都是歷史見證物，它能夠矗立，便是我們的幸運，這種「歷史教材」是獨一無二，不能再求，誰能忍心讓其消毀呢？
我們可從以下數點對「三市街」的歷史，做一番懷古思情的檢討，以及對未來的期望：
舊貌與新觀的並列與調和。
歷史古蹟的維護。
無形古蹟的彰顯。
民間宗教、社會活動的導正。
「三市街」與淡水河依存景觀的期望。
